Domingo, 30 de diciembre de 2018- La Sagrada Familia de Jesús, María.
Mártires de Alejandría – 4 Santos: Un grupo de cristianos martirizados juntos en las persecuciones de Diocleciano. Sabemos poco más que sus nombres – Celestino, Germano, Neopolus y Saturnino. 304 en Alejandría, Egipto
Este sitio, que ahora utiliza el Calendario Tradicional, se concentrará principalmente en Oraciones Diarias, Novenas y las Memorias y Fiestas de nuestros amigos en el Cielo, los Santos que nos precedieron y las grandes bendiciones que la Iglesia nos proporciona en nuestras Devociones Católicas Mensuales.
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26 de diciembre de 2021 – la sagrada familia de jesús, maría y josé
Oviedo (en español: [oˈβjeðo]; en asturiano: Uviéu [uˈβjeʊ]) es la capital del Principado de Asturias, en el norte de España, y el centro administrativo y comercial de la región. También es el nombre del municipio que contiene la ciudad. Oviedo está situada aproximadamente a 24 km (15 mi) al suroeste de Gijón[2] y a 23 km (14 mi) al sur de Avilés,[3] ambas en la costa del Golfo de Vizcaya. La proximidad de Oviedo al mar, a menos de 30 kilómetros, junto con su posición elevada, con zonas de la ciudad a más de 300 metros sobre el nivel del mar, hace que la ciudad tenga un clima marítimo, a pesar de no estar situada en la costa.
El Reino de Asturias se inició en el año 720, con la revuelta del aristócrata visigodo Pelagio (685-737) contra los musulmanes que por entonces ocupaban la mayor parte de la Península Ibérica. La invasión musulmana iniciada en 711 había tomado el control de la mayor parte de la península, hasta la revuelta de Pelagio en las montañas del norte. El Reino de Asturias resultante, situado en una región económicamente pobre de Iberia, fue ignorado en gran medida por los musulmanes. En 720, la zona donde hoy se encuentra Oviedo seguía deshabitada[4].
Reflexiones del Obispo
Archivado en: Extras – Etiquetas: manchas de sangre, Charles Rohault de Fleury, reliquias cristianas, Crucifixión, falsas reliquias, datación por radiocarbono, Reliquias de Jesús, Secondo Pia, Sudario de Oviedo, Sudario de Turín, Titulus Crucis, Vera Cruz, Túnica de Argenteuil, Velo de Manoppello, Verónica – 3:47 pm
La práctica de venerar reliquias de personas santas es común a muchas religiones. Para la mayoría de los cristianos, los objetos físicos asociados a Jesucristo o a un santo tienen un significado especial e incluso un poder curativo.
Las primeras comunidades cristianas habrían atesorado cualquier recuerdo de su Salvador, pero una avalancha de reliquias falsas en Europa durante las Cruzadas provocó un escepticismo general hacia las reliquias cristianas.
Los artefactos de la Crucifixión -fragmentos de la Vera Cruz, la Corona de Espinas y los Clavos, auténticos o falsos- competían con una supuesta pluma del ala del arcángel Gabriel, el hacha de Noé, el vino de las bodas de Caná y el cabello de la Virgen María.
Conjeturó que «se podría construir una casa entera con todas las partes de la Vera Cruz que se encuentran esparcidas por el mundo». Pero cuando el arquitecto francés del siglo XIX Charles Rohault de Fleury catalogó todos los fragmentos conocidos, descubrió que sólo sumaban 4.000 centímetros cúbicos, menos del 3% del volumen probable de la Cruz.
Día de la Virgen de Guadalupe
La Ascensión de Cristo al Cielo se relata en Marcos 16:19, Lucas 24:50-51 y Hechos 1:9-11. En el arte paleocristiano, dos tipos de imágenes diferentes representaban este acontecimiento. Dewald distingue entre el «oriental» y el «helenístico «1. El tipo helenístico se centra principalmente en la representación del acontecimiento histórico, mientras que el oriental aborda su significado.
El ejemplo más antiguo conocido del tipo de imagen oriental es la ilustración de la primera imagen de la derecha, procedente de un libro evangélico siríaco. Ignora el testimonio de las Escrituras y los apócrifos de que sólo estaban presentes los once discípulos, y añade a San Pablo y a la Virgen María, que permanece orante en el centro bajo las imágenes que rodean a Cristo.2 Este tipo de imagen se basa en Ezequiel 1, que se leía en la liturgia siríaca de la fiesta de la Ascensión.3 En ese capítulo, Ezequiel ve «la semejanza de un trono… y sobre la semejanza del trono, había una semejanza como de apariencia de un hombre encima de él» (1:28), atendido por cuatro Serafines que se mueven sobre cuatro ruedas que «brillaban como topacio» (1:15-16) En 2:1 concluye: «Esta era la visión de la semejanza de la gloria del Señor». En la ilustración del manuscrito, la «semejanza de la gloria del Señor» es Cristo, asistido por cuatro ángeles y de pie en una mandorla con ruedas sostenida por un Serafín. Su mano izquierda sostiene un gran pergamino, en referencia al que se le dice a Ezequiel que coma (2:8-9). Desde la parte inferior de esta compleja imagen, una mano desciende hacia María, identificándola con el profeta, de quien Ezequiel 1:3 dice: «la mano del Señor estaba allí sobre él [latín super eum]».
